Madame Satã

Madame Satã életéről szeretnék írni ezúttal. Előre le kell szögezzem, hogy nem volt egy mintapolgár. Nem ajánlom a következő írást senkinek, aki bármilyen szubkultúrát, viselkedési formát elítél, nem ajánlom sznoboknak és végképp nem ajánlom kisgyerekeknek. A minap volt szerencsém megtekinteni az életéről készült filmet is, amire pedig azt kell írnom, hogy ne nézze meg senki, akiben a homofóbiának akár egy halvány szikrája is ott van.

Most, hogy megvoltak a figyelmeztetések, lássuk, ki is volt Sátán Asszony, azaz João Francisco dos Santos. Hivatását tekintve drag queen, de nem baj, ha nem tudjátok, hogy mi az. A bohém élet igen vad éjszakai oldalán lehet velük találkozni. A Drag Queenek azok a nőimitátorok, akik énekelnek és táncolnak is a közönség szórakoztatására a karneválokon és a speciális bárokban. Tehát Madame Satã nem közönséges transzvesztita volt, hanem az előadásaihoz női ruhába bújt. Az életrajzi film szerint a bár, ahol először fellépett, a Bar Restaurant Danúbio Azul, tehát a Kék Duna bár volt Lapa-ban, Rio de Janeiroban. De ne szaladjunk ennyire előre.

madame sata film

Apja, Manoel Francisco dos Santos, anyja Firmina Teresa da Conceição. 1900-ban, Február 25.-én született, Glória do Goitá-ban. Tizenheten voltak testvérek. Azt beszélik, gyerekkorában a szülei elcserélték egy lóért. Fiatalon Recifebe ment, majd Rio de janeiro Lapa nevű kerületébe költözött. Analfabétaként konyhai munkát vállalt. Lapa akkoriban, a huszas években, a malandragem és a bohémia központjának számított. Gyakran dolgozott nightclubok biztonsági őreként és vigyázott, hogy a prostituáltakat ne erőszakolják meg. Veszélyes capoeirista hírében állt. Rendszeresen küzdött meg puszta kézzel a rendőrökkel, akik botokkal felfegyverezve, túlerőben sem bírtak vele. Általában a koldusok, feketék, prostituáltak vagy homoszexuálisok védelmében keveredett verekedésbe. Azt beszélik, egy alkalommal 24 rendőrt kényszerített visszavonulásra. A gengszter életet élő Madame Satãnak hét gyermeke született. 27 évet töltött összesen börtönben, 1928-ban 16 év börtönre ítélték egy rendőr meggyilkolásáért. Művészi pályájára Cecil B. DeMille művésznő volt a legnagyobb hatással. Legandává vált még élete során nem csak a verekedéseivel, de a prostituáltak, a homoszexuálisok védelmezőjeként, a törvényenkívüliek köreiben is. A társadalom perifériájára szorultak ikonja így beszélt magáról: „Filho de Iansã e Ogum, devoto de Josephine Baker” (Iansã és Ogum fia, Josephine Baker híve)
Az 1972-ben publikált „Memórias de Madame Satã” című biográfiájában kétszer tér ki a capoeirára. Egyszer, amikor a saját harci stílusát elemzi, és egyszer, amikor egy fiatal malandroról ír, aki ragaszkodott hozzá, hogy tőle tanuljon capoeirázni. Ő csak egy banda nevű gánccsal a földre vitte a fiút és azt mondta neki, hogy menjen tanuljon valamelyik capoeiristától a kikötői mólón.
Sinhozinho, riói capoeira mester, aki a „speciális rendőrség” kiképzője volt, többször is megverekedett Madame Satãval és összecsapásaik legnedává váltak.
Mindig lenyűgözték a riói karneválok. Egy ilyen alkalommal az extrovertált életművész, a Caçador de Veados utcában parádézott, Cecil B. DeMille-nek beöltözve a művésznő Madame Satã című filmjéből, így kapta a becenevét.
1976 Április 11.-én hunyt el Rio De Janeiroban. A Lapa-t a huszadik század elején védelmező malandrok leghíresebbike volt. Hétköznapjairól és mentalitásáról mindent elárul az életéről készült film.

Madame Sata

1970 – A Brazil csapat

Football Bloody Hell egy új cikksorozatot indított az idei világbajnokság tiszteletére és egyik kiváló írásukban Mark Tsoir a capoeira és a legsikeresebb Brazil válogatott kapcsolatáról ír.
Kevés olyan dolog van egy nemzet kuturájában, ami annyira mélyen beleivódott, hogy a teljes népességre jellemző. Legtöbbször ezek apróságok, melyek általánosággá növik ki magukat, mint a szieszta, vagy az a délutáni tea. Nehéz megítélni, mi is ami nemzeti szinten elterjedt, de az biztos, hogy vannak események, személyek, történelmi tendenciák, melyek hatással vannak egy egész nemzet gondolkozására.
Futball. Amikor erre a sportra gondolunk egyből a régmúlt idők nagy sportolói jutnak az eszünkbe, majd csapatok nevei és országok követik őket. Sok olyan ország van, ahol az élet szerves része ez a játék: Anglia, Argentína, Nigéria, Mexikó, Uruguay és Brazília. Természetesen Brazília.  Ötszörös világbajnokok és a 207 milliós lakosságnak csak egy dolgon jár az esze: A hatodikon. A gyerekek a napjaikat az aszfalton, a pályákon vagy a homokos partokon töltik, focizva, abban reménykedve, hogy egyszer majd ők viselhetik a legendás sárga mezt a kék shorttal. Nagyra becsülik a múlt hőseit. Pelé, Zico, Socrates, Rivelino, Rai mind istenített legendák. Talán ez a legáltalánosabb ábránd arrafele: Kisétálni a Maracanãba a szamba ritmusára és a joga bonito szabadságával játszani.
Mindennek megvan az eredete. A 19. század végén érkezett a futball Brazíliába, alig pár évvel az 1888-as rabszolgafelszabadítás után. Az előítéletek nem tűntek el egyik napról a másikra. A felső osztályok megtartották a privilégiumaikat, immigránsokat hívtak az országba, hogy az afro-brazilokkal házasodjanak egy úgynevezett „fehérítés” (branqueamento) folyamat erőltetésével és természetesen monopolizálták a futballt. A labdarúgás folyamatosan terjedt el az utcákon, ahol a feketék, a hajdani rabszolgák is megismerkedhettek ezzel az exklúzív fehér sporttal. Ezután ébredtek rá az emberek, a nemzet potenciáljára.
Azelőtt csak egyetlen menekülési út volt a brazil élet kegyetlensége elől, a capoeira. A rabszolgák táncos-harca, a test különleges mozdulataival. Megkötések és korlátok nélkül, egy teljesen szabad mozgás, ami maga arra sarkalta a capoeiristát, hogy aggodalomait, gondjait hátrahagyva fejezze ki magát. Parancsok nélkül, elnyomás nélkül, felszabadító eufóriában. A capoeira mantra szerűvé vált.Pelé CapoeiraMikor az afro-brazilok végre labdába rúghattak, ugyanazok az érzések tértek vissza. A futball volt az ellenállás új médiuma, a végtelen önkifejezés egy elnyomó társadalomban. De a sport exklúzív maradt. Évtizedekkel később, Getulio Vargas diktatúrája alatt, a harmincas években enyhült mindez. Vargas támogatta a capoeirát és professzionális sportot faragott a labdarúgásból, módszeresen, felállítva egy olyan erős nemzeti válogatottat, ami immár a legtehetségesebb játékosokat sorakoztatta fel, a bőrszínre való tekintet nélkül.
Harminc éven belül Brazília kétszer is megnyerte a világbajnokságot a két afro-brazil szupersztárjával, Pelével és Garrinchaval. Ekkor már kinevettek volna bárkit, aki egy fehér válogatottat akart volna összeállítani, de az élet nem lett jobb Brazíliában.
Miután Jânio Quadros 1961-ben lemondott a hivataláról, al-elnöke, João Goulart vette át a posztot és államosítani kezdte a különféle iparágakat, hogy támogassa a gazdaságot, csökkentve az Egyesült államok mögötti lemaradásukat. A radikális változások megosztóak voltak. Sokan úgy vélték, Goulart a kommunizmus felé húz, ezért tüntetések törtek ki. Az államfő 1964-ben menekülni kényszerült és a helyére Castelo Branco a brazil hadsereg vezetője lépett. Branco tovább centralizálta a hatalmat. Felruházta magát és az őt követő elnököket a joggal, hogy politikusokat bocsáthassanak el kedvük szerint és hogy változtathassanak az alkotmányon. Utóda, Artur da Costa e Silva feloszlatta a kongresszust, cenzúráztatta a médiát és diktátori szintre emelte a hatalmát. A soron következő vezető, Emílio Garrastazú Médici kizsákmányolta az országot a megörökölt hatalmánál fogva.  A hozzáállása egyszerű volt, akár ismerősen is csenget: “Brasil: ame-o ou deixe-o” (Brazília: Szereted, vagy elmész). Az újságokat is cenzúráztatta, börtönbe záratta a disszidenseket. A fizetések lesüllyedtek, az infláció mértéke nőtt, a rendőri kegyetlenség pedig elképesztő szintekre kapott. Brazíliában az élet nem volt egyszerű.
Hogy megbékéltesse az embereket, Médici a futball felé fordult. Sok új stadion építését engedélyezte mindenfelé. De a pozitív viszhang hamar a fejébe szállt. Irányítást akart a csapatok összeállításában, eléször a Flamengoban, aztán a válogatottban is. (Seleção) Az utóbbi vezető edzője, João Saldanha nem volt hajlandó a válogatott csapatban játszatni a „diktátor” kedvenc csatárát, Dariot, így a csapat edző nélkül maradt alig néhány hónappal az 1970-es FIFA világbajnokság előtt.
Szerencsére Saldanha felkészítette a csapatot. Azt akarta, hogy érezzék a szamba ritmusát, a brazil stílussal játsszanak. Azt akarta, hogy a játékosok átadják a capoeira energiáját a fociba. Szabadon áramló, ragyogó, expresszív futballt akart és megkapta a csapattól. A sebesség, az erő, az ügyesség, a művészi joga bonito elsöprő diadalt aratott a mexikói VB-n. Játékukkal megmutatták, hogy az élet virágzik az elnyomó zsarnokság alatt is és utat tör.
Az egyetlen csapat, amelyik valaha képes volt rá, hogy mind a hét meccset megnyerje a hétből a világbajnokságon. Brazília, 1970. Az egyetlen ember, aki mind a hét meccsen gólt lőtt a világbajnokság hét meccséből? Jairzinho, Brazília, 1970. Tostão, Gérson, Jairzinho, Rivelino és Pelé együtt a legmagasabbra tették a lécet az elkövetkező válogatottaknak.  Brazília, 1970.
Olaszország - Brazília 1970

A Capoeira Rövid Története

1500: Pedro Alves Cabral, portugál felfedező megérkezik Brazíliába és a portugál korona gyarmatává nyilvánítja azt.

1526: Az első transz-atlanti rabszolgaszállító hajók megérkeznek Dél-Amerika különféle területeire.

1605: Nagyjából ekkor kezdett el kiépülni Palmares, sok másik quilombuszhoz hasonlóan, a szökött rabszolgák önfenntartó településeként.

1695: Palmares elbukik, királyát, Zumbit kivégzik.

1791-1804: A francia forradalom hatására a későbbi Haitiben a rabszolgák fellázadnak és autonóm országot hoznak létre. Közben 1973-ban és 1974-ben egyéb országokban törvényeket hoznak, melyek véget vetnek a rabszolgakereskedelemnek. Kanadában ez 1973-ban életbe is lépett, az Egyesült Államokban viszont csak 1807-re tiltották be teljesen a rabszolgák beszállítását, de a gyakorlatban valami ötven évvel később szűnt meg teljesen.

1808: IV. János portugál király, udvartartásával együtt Brazíliába menekül Napóleon elől. Ezt követően, az 1820-as évekből származnak az első írásos dokumentációk a capoeiráról, ezen a néven, de egy jóval agresszívabb játékról számolva be.

1833: A rabszolgaságot eltörlik az Egyesült Királyságban és az Egyesült Államokban.

1835: Revolta dos Malês, a legnagyobb jelentősségű rabszolgafelkelés Brazíliában. Salvadorban történt, iszlám származású rabszolgák szervezésében. Bár pár nap alatt a hatóságok megfékezték a felkelést, mégis sokan fordulópontnak tartják a brazil rabszolgaság történelmében.

1839: Sikeres lázadás az Amistad nevű hajón.

1888: Izabella hercegnő aláírja az Arany törvényt (Lei Áurea) és ezzel Brazília az utolsó ország, amely eltörli a rabszolgaságot.

1889: Vicente Ferreira Pastinha születése. Megkezdődik az Európaiak bevándorlása Brazíliába.

1890: Brazília monarchiából köztársasággá lesz. Deodoro da Fon­seca elnök a 487-es törvényrendelettel betiltja az afrikai kultura megnyilvánulásait, beleértve a capoeirát is. Aki capoeirázott, azt hónapokra kényszermunkára küldték a Fernando de Noronha szigetre. Ruy Barbosa de Oliveira, mint pénzügyminiszter elrendeli az összes hivatalos irat megsemmisítését a rabszolgasággal kapcsolatban. Éveken át zajlik az adatok pusztítása, melynek célja a rabszolgaság szégyenfoltjának eltüntetése volt a brazil történelemből.

1899: Manuel dos Reis Machado megszületik a bahiai Salvadorban.

1932: Mestre Bimba megnyitja az első első capoeira iskoláját.

1941: Mestre Pastinha megnyitja iskoláját.

1973: A capoeira hivatalosan is Nemzeti Sport státuszba lép Brazíliában.

Cikk Mestre Gatoról

MESTRE GATO: Um Berimbau De Ouro

(A cikket nem mi írtuk, hanem a fent látható 1970-es újságcikk fordítása)

Mestre Gato:

Egy Arany Berimbau

Van valami, ami vitathatatlan: a cím, amit elnyert a világ legnevesebb berimbaujával a Festival De Arte Negran. De Mestre Gato nem csak egyszerűen Berimbau játékos. Éppúgy nagyszerű capoeirista is, és aki nem így gondolja, az mehet és megmondhatja neki, hogy nem az. Számára a capoeira a capoeira angolát jelenti, a 180 rúgás pusztító erejével. Ez a capoeira nincs válságban. (Pont az ellenkezője, éppen nemzetközivé válik. Miféle válság?)
Mestre Gato a capoeira mellett a világ legjobb berimbau játékosa is. Komolyan. Első helyezés a Dakarban megrendezett Festival De Arte Negra-n, amin egy tucat ország vett részt. És ami még fontosabb, első helyezés, mint berimbau zenész a Szeptemberben Salvadorban megrendezésre kerül Folklór Fesztiválon, ahol a helyiekkel mérte össze a tudását, akik – szerénységet félretéve – még az afrikaiaknál is jobbak. Ráadásul sem a berimbau, sem a capoeira nem létezik afrikában. Ez a miénk, ahogy Mestre Gato is.
Afrikában nincs capoeira, sem berimbau. Sőt, ott sosem volt, mondja Mestre Gato. Ami ott volt, 1200-ban egy olyan fajta berimbau, amin szájjal játszottak, cipó caboclo-ból készült vergával, a rezonáló test egy edényből volt, az arame helyett madzag volt rajta és a hagyományos rézérme helyett egy kis kést használtak. Ez másféle berimbau volt, nagyon más a miénktől, ami igazán a miénk, hiszen itt volt Bahiában, a fehér úr és az afrikai fekete keveredésében,  a mulata lány szerelméért vívott harcokban.
Külföldiek a Capoeirában
A teljes apelidoja Mestre Gato Preto, amit az ügyessége és az ugrásai és a bőre színe miatt kapott a gyerekkorában. A polgári neve José Gabriel Goés, de a capoeira rodákban, ahol egy a nagyok közül, csak Mestre Gato néven ismerik, és szintén eképpen a berimbau körökben, ahol ő a legnagyobb. Nyolc évesen kezdte a capoeirát, harminckét éve és máig nem gondolt arra, hogy otthagyja a capoeira angolát, ami számára az egyetlen igazi capoeira.
– A capoeira nincs válságban, nem hölgyem. Pont az ellenkezője, most emelkedik, elterjed Bahiából a világba. Látja kisasszony, még az Egyesült Államokban is vannak tanítványaim. Nyolc amerikai, akik közül hárman fehérek. Képzelje csak el, még a fehér fiúk, kék szemmel és szőke hajjal is jók lehetnek az öreg kreolok harcában.
A capoeira ölte meg Curiót
És Mestre Gato így folytatja: – Az Angola nagyszerű capoeira, ez az igazi és ne mondják nekem, hogy túl kevés rúgás van benne. 180 rúgás van benne összesen és aki akarja, mondja hogy nincs igazam. És ezek ölni tudnak, kisasszony, nagyon veszélyesek. Egész Bahia emlékszik Curióra, aki egy cabeçada miatt halt meg, amit egy nőnek akart adni – akibe beleszeretett – féltékenységében. Nem sikerült a mozdulat, és sajnos így alakult. Az Angolában a mozgások magukban vannak. A Regional az összekapcsolt mozdulatokat a bírkózásból, a luta livreből és egyéb külföldi harcstílusokból vette át. Az együttes mozdulatok az Angolában kizárólag a balaok.
Meghalni Bahiában
Bahiai Folklór Központban, szeretett berimbaujával a vállán Mestre Gato a capoeira múltjáról és jövőjéről beszél: – A capoeira nem fog meghalni, srácok. Sokkal inkább él, mint valaha és terjed az egész világban, az, ami egykor csak Bahiában volt. Francia tanítványom is van. Az egész nemzetközivé válik, de az jó, hogy a nagy mesterek nem hagyták el Bahiát, ahol születtek. Mind itt maradtak: Cobrinha Verde, Manteiguinha, Leó, a néhai Popó, a nagy Besouro, aki már elhunyt, de számomra Bahia legnagyobb capoeiristája, Pastinha, Caiçara, egyikük sem hagyta el ezt a helyet. Halálukig Bahiában fognak élni ahogy én is, nem hagyom el a hazám.
Apáról fiúra
Apámmal tanultam a capoeirát, aki a nagyapámtól tanulta. Ez a valódi Angola, amit most én is megtanítok a fiamnak, Gato II-nak és a tanítványaimnak az iskolámban, aminek a neve „Academia Mestre Gato e seus alunos”, Engenho Velho da Federaçãoban. Aki jó capoeirát szeretne látni menjen oda hétfőn, szerdán vagy pénteken 19-től 22 óráig vagy vasárnap 15-től 18 óráig és látni fogja mi a jó.
És valóban jó. Mestre Gato egy olyan capoeirista, akit még  Vinícus de Morais és a Pasquim is ismer. Mestre Gato egy érthető, érvényes, mester, a kontextusba illő, aki a berimbau játékával leleplezi az összes hamis játékost. Első helyezett lett, mint berimbau játékos, egy kemény versenyben Vermelhoval és Mestre Canjiquinhával szemben. A kihívása:
Aki szeretné megnyerni a következő fesztivált, az jöjjön és tanuljon velem berimbauzni, ott az akadémiámban. A díj garantált.
És Mestre Gato összehasonlítja a mai capoeirát a régi idők capoeirájával:
-Azokban az időkben a fiatalok, az iszákosok harca volt, késeléssel és halállal ért véget. Napjainkban minden más.  Azok, akik tanulják, a kifinomult és képzett fiúk, akik ügyesek szeretnének lenni és jó testfelépítést szeretnének. A jövő mesterei az olyan fiúk, mint Didi Cabeludo, Mário Bom Cabrito, aki már most is tanít capoeirát, Faísca, Mundinho Prêto, Paris, egy francia fiú, aki a São Pauloiaknak tanított Angolát, Toninho, aki szintén São Pauloba ment és Gato II, a fiam és örökösöm, aki majd gondoskodik róla, hogy a capoeira örökre a családunkban maradjon.
De Mestre Gato nem csak a capoeira és a berimbau terén fontos. Ő hozta el a maculelêt Santo Amaroból, ahol ő és sok nagy capoeirista is született… Ő az, aki 1961 óta tartott előadásokat mindenfelé Brazíliában: A mancheteben, ami egy folklór show az RGS-en, a Candango Fesztiválon Brazíliavárosban, egy különleges előadáson João Goulart elnök részére, a Brazil televízióban, az Universidade de Brasília-ban, amíg végül megkapta az „arany berimbaut”, mint a legjobb berimbau játékos Bahia de Todos os Santosban

Mestre Waldemar

Mestre WaldemarMestre Waldemar 1916-ban, Ilha de Maréban született és 1990-ben hunyt el, Salvadorban. Teljes nevén Waldemar Rodrigues da Paixão, az egyik leghíresebb mestere volt a Bahiai capoeirának. Ismerték Waldemar da Liberdade, Waldemar do Pero Vaz és Mestre Waldemar da Paixão néven is.
Waldemar az 1940-es évek elején építette fel a barracão-ját, ami egy kunyhó, bódé szerű épület volt, amelyről itt találunk néhány fotót. Ez az épület Liberdadeban, az akkoriban Corta-Braçoként említett területen volt, ahol ezekben az években sok munkás épített magának saját otthont. Ebben az épületben capoeirázott minden vasárnap és a rakparton is tanított capoeirát. Sokféle változatát játszotta a capoeirának, a leglassbbaktól egészen a harcias stílusokig, de jobban preferálta a lassú capoeirát.
Az ötvenes években a capoeirája a művészek, tudósok és újságírók érdeklődésének középpontjába került.

Anthony Leeds és Simone Dreyfus néprajzkutatók is készítettek nála felvételeket ezekben az években. Mário Cravo szobrász és Carybé, aki a fenti festményt is készítette – szintén capoeiristák – is látogatták a mestert. Sok későbbi capoeira mestrére volt hatással Mestre Waldemar capoeirája, Cobrinha Verdetől egészen Mestre Bimbáig.
Albano Marinho de Oliveira szerint a Liberdade-i csoport indította el azt a szokást, miszerint hosszú szóló dalokat énekeltek a játék előtt. Ezeket ismerjük ma ladainhaként. Mestre Waldemar egyszer azt nyilatkozta, hogy ő találta ki a Berimbauk festésének ötletét, hogy azokat eladhassák a turistáknak, ezzel jó bevételi forrást biztosítva.
A Mestre jó capoeiristaként a háttérben maradt. Nem sokat árult el a dolgairól és nem beszélt sokat. Alig akadnak róla fotók egészen időskoráig. Nem kereste a hírnevet, pedig úgy tartják, kivételesen tehetséges énekes és berimbau játékos volt.
A nyolcvanas években már idős volt a capoeirázáshoz és a Parkinson kór miatt nem játszhatott a berimbaun sem, de még így is megragadta a lehetőségeket, hogy énekesként, Mestre Canjiquinhaval dalokat vegyenek fel.