Az Orixák Bemutatása 5 (Oxum)

Oxum (Ochún, Osun, Oshun): Neve az Osun folyótól származik melynek ő a védőszentje. A folyó Nigéria nyugati részén található, Ekiti államban és áthalad Oshogbo városán. Halandó életében hercegnő volt. Ő volt az utolsó földön született Orixa akit Olodumare a teremtés iránti szeretetéből adódóan hozott létre.
Szintén egy közkedvelt Orixa, aki egyben a legfiatalabb istennő is. Egy igazán lelkes, érzéki és gyönyörű személyiség. Ő képviseli a nőiség szépségét a szerelmet s emellett a termékenység Orixája is.
Férfiakkal harcoló, matriarchizmus mellett álló egyéniség, aki a világ folyóiban és patakjaiban él. Az öröm a tisztaság és a jólét tükörképe, könyörületes és kedves.
Egy história szerint Oshun egy dobfesztiválon haladt keresztül amikor először találkozott, Xango-val, akivel azonnal egymásba szerettek. S mint korábban említettem ő volt a legszeretettebb párja. (Korábbi párjai Oba és Oya Istennő).

Dél-Nyugat Nigériában, az 1370-es évek óta 12 napos fesztivál kerül megrendezésre az istennő tiszteletetére. Ez nem más mint az “Osun Oshogbo fesztivál”
A fesztivált minden évben augusztusban tartják. A világ minden tájáról ellátogatnak az ünnep idejére és több ezer Oxum imádó teszi tiszteletét a ligetben. A fesztivál a Lwopopo nevű város 3 nap alatti megtisztításáról valamint az emberek és az Osogbo Királyság alapítói közötti összekapcsolásáról szól. Az ünnep kezdetén kerül sorra az “Ina Olojumerindinlogun” állólámpa megvilágítása is, mely tulajdonképpen egy fémből készült 16 tűztartó fémedényből álló szerkezet. Majd kezdetét veszi az “Ibroriade”mely a múlt uralkodói (Osogbo Ataojas-ok) felé irányult áldások, imádságok és a velük való összeolvadást jelenti.

Oxum szentélye.

Színei: sárga, aranysárga
Szám: 5
Területek: A folyók, édesvizek, patakok
Egyesületek: Lady of Caridad del Cobre ( kubai védőszentje)
Szimbólumok: Abebé; rézből vagy aranyból készített, kövekkel díszített tükör. Arany, sárga lepkék, arany, gyémánt, arany és sárga rózsa,
Ajánlatok: sütőtök, méz, fahéj, citrom, kókuszdió, sonka, csirke,
Asztrológia: Vénusz, Bika és Szűz
Chakra: Solar plexus, szívcsakra
Drágakövek: borostyán, gyémántok, birodalmi topáz, rutilált kvarc, citrin, arany beryl, sárga flourit
Hozzá hasonlító női alakok: Aphrodité, Vénusz, Freya, Lakshmi és a Szerelem más istennői.
Növények: napraforgó, citrom, sütőtök, fahéj

Az Orixák Bemutatása 4 (Xangô)

Xangô (Chango, Shango): Xangô számos olyan tulajdonsággal bír melyeket a földi királyokhoz kapcsolhatunk. Egy Nyugat-Afrikai história alapján Xangô eleinte hatalmas királya volt a Joruba birodalomnak. Jelleme a leírások alapján szigorú volt, és ha bűn történt birodalmában, azonnali igazságszolgáltatással járt el. Nagyon határozottan cselekedett ilyen esetekben, így szigorú és kegyetlen vezetőnek látták. Abban az időben ha a nép el akart távolítani egy királyt az egyetlen megoldás az uralkodó halála volt. 7 évig uralkodott halála előtt. Miután meghalt Orixaként született újjá és ezután is sok követője maradt és napjainkban is sokan örvendeznek tiszteletére.
Imádság a Xangô felé: /Shangó oba adé oko, oba ina, Alafin Oyó aché o/
Xangô ünneplésének a napja December 4. St. Barbaraban minden évben megrendezésre kerül az ünnep. A résztvevők hajnalig szórakoznak , táncolnak és dobolnak. Rumot, rózsát, almát és szivart ajánlanak az Istenségnek. Az ünnepségen résztvevők vörösben és fehérben tisztelegnek imádott Orixájuk előtt. Egyes források szerint Xangô nevelőanyja Iemanjá.
Xangô útjai a bárok, kaszinók, erdők és a vizek (ahol nevelő anyja, Iemanjá él).

Oxum és Xangô

Istenként Xangô tűzzel, villámlással és mennydörgéssel uralkodott. Karizmatikus, hirtelen haragú de igazságos volt, aki mindig szerette a zenét a dobolást és a táncot. Jártas a varázslatokban, intelligens, nagy harcos és vezető. A férfiasság, a férfi szépség megtestesítője. Ugyanakkor hozzá tartozik a szórakozás és a szabadság. Szereti szórni a pénzt, feltehetően kényszeres szerencsejátékos volt. Gyermekei az apjukhoz hasonlóan rendkívül okosak, energikusak, olykor viszont arrogánsak és beképzeltek. Három felesége volt. Oxum, Oba és Oya. Oxum tartotta a legszeretettebb párjaként.

Ünnepnapja December 4 , Szentelt napja szerda.
Eleme: a tűz
Színe a piros és a fehér.
Ételei: Xangô szereti a banánt, az okrát, a pálmaolajat és az amalá (kukorica őrleménygombóc).
Viselete: Általában vörös szatén nadrágot és fehér díszítésű piros inget visel. A fején egy korona van nyakában pedig piros és fehér gyöngyökből álló nyaklánc.
Eszközei: Csatabárd, sárgaréz korona, szablya.
Szent tánc: A Xangô roda
Áldozati állatok: édesvízi teknős, kecske, kacsa, juh

Az Orixák Bemutatása 3 (Iemanjá)

Iemanjá OrixaIemanjá: (Yemanja, Yemojá, Yemonja, Yemalla, Yemana, Ymoja, Yemaya, Iamanje, Iemonja, Imanje)
Az anyaság orixája, a vizek úrnője (Mama Watta).
Gyakran sellőként ábrázolják, vagy a holdhoz kapcsolják. Haiti Vodou-ban úgy vélik, minden nő és gyermek védője. A hiedelem szerint gyógyítja a meddőséget és vigyázza a várandós nőket. Nagyon szereti a gyerekeket. Táplálja az Axe-t. Iemanjá az egyik legjelentősebb Orixa.
Iemanjá az afrikai diaszpóra által került az Újvilágba. A Candomblé-ben és számos kultúrában is elismert és imádott Orixa, aki védi a tengeren úszó hajókat és halat ad a halászoknak. Ám a közhiedelemmel ellentétben nem csak szerető anya. Sokszor igazi harcossá válik, aki machetekkel küzd a rosszak ellen és az elesett katonák vérében fürdik meg.
A Yoruba vallás szerint 14 istent és istennőt hozott világra. Oshunt (Oxum) gyakran a nővéreként ábrázolják. Kölcsönösség és bizalom van közöttük. Szeretik egymást. Ugyanakkor jelen van a testvéri versengés is. Iemanjá lehetőséget ad Oshunnak, hogy a folyóban éljen. Oshun cserébe jó tanáccsal látja el Iemanját. A szantería néhány követője szerint Iemanjá fogadott gyermeke Xangô és Iemanjá húga Oshun. Ezt a kapcsolatot is kölcsönösség jelemzi. Xangô megosztja vagyonát Iemanjával, ő pedig segít neki bölcs és kegyelmes uralkodóvá válni.
Brazíliában a nyári napforduló napján ünneplik az Istennőt, míg az ország Észak-keleti részén február 2.-án fesztivállal tisztelegnek Iemanjá előtt. Az ünnepségen kék és fehér ruhába öltöznek és ugyanilyen színű virágokat szórnak a tengerbe ajándékként.

Jemanjá ünnep

Iemanjá sok kandíliával, “úttal” rendelkezik, amit “Ibú”-nak nevezünk. Minden útja eltérő. Mind más temperamentummal bír és más-más helyen találhatóak a természetben. Nem meglepő hogy útjainak száma 7.

*Ibú Asesú-Odi Meji szomszédsága. A tenger habjaiban él, ott ahol a hullámok és a part összeér. Színe az égszínkék
*Ibú Achabá-Orunmila aki egy hatalmas őrző. Színe a türkiz.
*Ibú Ogunte-Yemaya útja Ogunhoz. A tavakban és az erdőben lévő vízforrásokban él. Harcos, a szivarok és rum kedvelője. Színe a kobaltkék.
*Ibú Agana-Olokun kedven lánya, akit deformált mert elárulta nővéreit. Büntetésként egyrészt elcsúnyították és maszkot kell viselnie. Másrészt Olokun rabszolgája és hírvívője. Oko házastársa. Ő hozza az esőt. Színe a királykék.
*Ibú Mayelewo – A tenger közepén él és feladata a hét víz áramlásának figyelése, ellenőrzése. Színe az aquamarin.
*Ibó Okoto – Szintén hatalmas harcos aki egy kalózhoz hasonlatos temperamentummal bír. A vörös dagályban él melyet az elpusztított ellenségei vérével festett vörösre. Színe a sötétkék.
*Ibú Yembo – Fehér Orixa. Minden kozmikus dolog anyja. Ő a nyugodt tenger. Színe a fehér és a halváykék.

Iemanja száma a 7-es. Azt mondják Iemanjá 7 szoknya részből álló ruhát visel amely a 7 tengert szimbolizálja.
Helye: az oceán, a lagúnák, a tavak.
Eszközei: Az evezők, machetek, hajó kormánykerék
Temperamentuma: Anyai, gondoskodó, őszinte. Olykor dühös, ha oka van rá. Ilyenkor hatalmas bosszúállóvá válik és pusztít.

A Capoeira Gospel

Aki a gospel zeneiségére gondol a capoeirán belül a cím alapján, az most forduljon vissza. Ebben a cikkben bizony a vallásról lesz szó és egy sokak által kritizált formájában. Az evangeikusok (capoeira gospel) és a tradícionális capoeiristák között jelentős feszültség van. Erről szeretnék pár szót írni anélkül, hogy állást foglalnék.

Szeretném valahogy elmegyarázni, hogy mi a pünkösdi-karizmatikusok liturgiája, de nem akarok definíciókkal dobálózni. Kigúnyolni sem akarom őket, mert nem akarok senkit se megsérteni. A Hit Gyülekezete például ebbe a vonalba tartozik, de azok kedvéért, akik nem képzettek a teológiában, a Vidám Vasárnap című műsorra szeretnék referálni. De ez még egy szelíd vonal. A braziloktól sem áll távol ez a fajta protestáns hitélet, ami minket nem is igazán érint, de amikor a képbe kerül a capoeira, akkor már érdemes egy kicsit utánajárnunk, hogy mi is történik valójában. Két fontosabb névre lesz érdemes odafigyelnünk a témában, amikor a youtube-on keresgélünk. Mestre Suíno a “Capoeiristas de Cristo” egyesület vezetője, és Mestre Cari, aki Argentínában végzett teológia szakot és lelkipásztor lett. Nézzük az utóbbi szavaival, hogy miben is változott meg náluk a capoeira az új mozgalom kapcsán:

“Az evangelikus capoeira (Capoeira Gospel) szükségszerűen jött azok életébe, akik szeretik a capoeirát, de emellett hithű keresztények és Jézus Krisztust fogadják el, mint egyetlen megváltót. A különbség a capoeira és a capoeira gospel között, hogy mi hitünkkel csak Jézus nevében dicsőítjük az Urat. Nem illetjük a szentek neveivel a berimbau ritmusokat. Nincsenek benne a dalainkban a candombé és az umbanda entitásai. Továbbá a rodában nem bántjuk a másikat.”

Nagyjából így fogalmaz Mestre Cari, aki Mestre Sergipe tanítványaként kezdett capoeirázni a nyolcvanas években. De mit is jelent ez a gyakorlatban? Hogyan lehet keresztényibb egy capoeira dal mondjuk? Kihagyjuk az orixákról szóló dalokat és a szenteket emlegetőket is. Marad még néhány, de azok is formálódhatnak még egy kicsit. Lássunk egy példát:

Ez azért annyira nem vészes. Lássuk be, hogy a capoeira kulturájának bizonyos gyökereitől elrugaszkodnak, de a vallásosság egy olyan kérdés, amibe én nem szívesen szólnék bele. Nehezen hiszem, hogy a világon minden capoeirista katolikus vagy éppen az orixa kultuszt követi.

Gilson Araújo de Souza lelkész, aki mellesleg capoeira mester is, egyéb dolgokra is magyarázatot ad az evangelikus capoeira kapcsán. Az evangelikus rodákban az övcserét nem nevezik Batizadonak. A batizado keresztelőt jelent és a keresztség krisztusi fogalmával nem azonos a capoeira övcsere. Továbbá a Capoeira Gospel irányzat követői nem használnak apelidokat (capoeira beceneveket) mivel az apelidok azokra az időkre mutatnak, amikor a capoeira üldözött volt. “A keresztény világban isten a nevünkön szólít minket. Korábban engem Mestre Gil Malhado néven ismertek, de ma már Gilson lelkészként szólítanak. Nincs okom álcázni magam.”

Mestre Suíno hangsúlyozza, hogy a “gospel” kifejezést azért választották, hogy a régi ellenállást legyőzzék a capoeirával szemben. Régen a capoeirát nem engedték be a templomba, mert úgy vélték, egyfajta macumba rituálé. Viszont a capoeira gospel (evangelikus capoeira) szavak már elárulják, hogy istenfélő emberek vesznek részt a rodában. Be kell látni, hogy ez a kifejezés rengeteg feszültséget szült mostanában.

capoeira gospel

“Nem létezik Capoeira Gospel. Nem akarjuk elrontani a capoeirát. Tiszteljük a metsereket, tiszteljük a capoeira alapjait és tiszteljük a tradíciókat és védeni fogjük őket, hiszen aki nem áll ki a capoeiráért, annak nincs joga capoeiristának lenni.” fogalmazott Mestre Suíno.

Mivel több evangelikus capoeira csoport van, nem tudunk általánosságban beszélni róluk, de nagyjából összefoglaltuk, hogy miről is szól a capoeira gospel néven ismert jelenség. Nem kell hozzá sokat gondolkozni, hogy rájöjjünk, hogy az afro-brazil kultura védelmezői és a capoeira tradícióinak őrzői miért is vannak felháborodva mindezen. Természetesen lehet capoeirázni úgy is, hogy a joruba és más kulturális örökségektől eltávolodunk még a dalok tekintetében is, de lássuk be, hogy azért az már nem ugyanaz. Én nem tudok pártatlan maradni a dologban ezért inkább nem is írok véleményt. Remélem, valamennyire sikerült rávilágítanom arra, hogy miért is haragszik a capoeiristák egy része a “capoeira gospel” néven emlegetett irányzatra.

Az Orixák Bemutatása 2 (Exu)

Miután megismerkedtünk a Joruba vallással szertnénk is belekezdeni az Orixák bemutatásába.

Exu: (Eshu, Echu, Ésú, Exú)
Üdvözlése: Laroye Exu! Napja a hétfő. Színe a fekete és a vörös. Eleme a tűz. Exu mindenhol ott van, helye többek között az útkereszteződések és ajtók mögött van. Őt tartják a közvetítőnek a többi Orixa és Candomble istenei között.
Sokaknak talán már ismerős a név, ugyanis Exu a Besoruo című filmben is megjelent. Exu szerepében Sergio Laurentino alakítását láthatjuk.

A rabszolgaság idején az új-világban is elterjedt Exu mítosza. Ebben az időben sok hűbérúr vett részt a Joruba rituálékon s mivel ők nem ismerték a vallást ez az entitás pánikot keltett bennük emiatt az ördöghöz hasonlították. Hamarosan a keresztény hit nevelésben Exut ördögként emlegették.
A monoteista vallásoknak megfelelő manicheizmus nem vonatkozik sem a Candombléra sem Exura. Az afrikai kultúra nem ismeri és nem tartja fent sem az ellenállást sem az ellenzéket jó és rossz között.
A Joruba vallás egyik legismertebb és legellentmondásosabb Orixája. A leginkább emberi Orixa, aki őrzi a városokat, házakat, a gazdagságot, termékenységet. A nyelvek és gyógynövények ismerője, jólétet és szerencsét hoz. A mozgás orixájának is nevezik. A feketék és a menekülők védelmezője, képviseli a Teremtő kardját. A karma Orixájának is nevezik. Különböző nevekkel, tisztekkel illetik őt. Egyesek Exu-Agbo-ként emlegetik mint, a házak védőjét. Mások Exu Ojixé-ként, mint hírnök istent ismerik. Sokak pedig Exu lnã, a tűz istenét fogják verseikbe, dalaikba. És még sorolhatnánk az érdekesebbnél érdekesebb titulusokat.
Jim Wafer antropológus munkái szerint minden egyes orixához külön exú tartozott, tehát a női orisák közvetítője női exú volt, a férfiaké férfi. Amikor önmagában reprezentálják, mégis férfiként jelenik meg, hiszen a fallosz is az egyik szimbóluma ennek az istenségnek, mint azt festményeken és szobrokon is láthatjuk különös formájú jogarként egyik kezében, míg a másikban szigonyt tart.
A Candomblé rítusok során őt szokták először megidézni, hiszen rajta keresztül kerül kapcsolatba a két világ. Szent tárgyait külön szokták tartani a többi orixáétól.

Exú az Orixa

Exu az orixa jelleme igazán hasonló a halandókéhoz. Ugyanúgy vannak érzései mint bármelyik embernek a földön. Ha valaki kedves vele, jól tudja őt kezelni és nem ragad le a lelki fejlődésben, akkor Exu boldogságot, gazdagságot, segítséget ad cserébe. Viszont ha őt elfelejtik, tiszteletlenek vele, az ember legnagyobb ellenségévé válhat. Számító trükkösségérre egy remek történet, amikor két férfi mellett egy olyan kalapban sétált el emberi formájában, melynek egyik oldala vörös volt, a másik pedig fekete. Amikor újra elment mellettük, a kalap másik oldalát látva a két férfi összeveszett, hiszen az egyikük szerint a kalap vörös volt, a másik szerint fekete. Ez egy remek példa eszességére és hogy miként is kelt káoszt, ha ahhoz van kedve.
Exu számára kínált rituális ételek közé tartozik a pálmaolaj (dendé), bab, kukorica (ez utóbbi kukoricaliszt vagy pattogatott kukorica formájában). Tiszteletére négylábú hímivarúakat és madarakat áldoznak.
Gyermekei okos, ambiciózus, extrovertált személyiségek akik mindig jó életet élnek.
Érdekesség gyanánt, Brazília Pernambuco államában található egy Exu nevű város, melynek terület 1474 km², népessége pedig 31 086 fő.
Exút kubában Elegua néven ismerik, míg a Haiti vudu vallásban a megfeleltethető loa neve Papa Legba.