1970 – A Brazil csapat

A Football Bloody Hell egy új cikksorozatot indított az idei világbajnokság tiszteletére és egyik kiváló írásukban Mark Tsoir a capoeira és a legsikeresebb Brazil válogatott kapcsolatáról ír.
Kevés olyan dolog van egy nemzet kuturájában, ami annyira mélyen beleivódott, hogy a teljes népességre jellemző. Legtöbbször ezek apróságok, melyek általánosággá növik ki magukat, mint a szieszta, vagy az a délutáni tea. Nehéz megítélni, mi is ami nemzeti szinten elterjedt, de az biztos, hogy vannak események, személyek, történelmi tendenciák, melyek hatással vannak egy egész nemzet gondolkozására.
Futball. Amikor erre a sportra gondolunk egyből a régmúlt idők nagy sportolói jutnak az eszünkbe, majd csapatok nevei és országok követik őket. Sok olyan ország van, ahol az élet szerves része ez a játék: Anglia, Argentína, Nigéria, Mexikó, Uruguay és Brazília. Természetesen Brazília.  Ötszörös világbajnokok és a 207 milliós lakosságnak csak egy dolgon jár az esze: A hatodikon. A gyerekek a napjaikat az aszfalton, a pályákon vagy a homokos partokon töltik, focizva, abban reménykedve, hogy egyszer majd ők viselhetik a legendás sárga mezt a kék shorttal. Nagyra becsülik a múlt hőseit. Pelé, Zico, Socrates, Rivelino, Rai mind istenített legendák. Talán ez a legáltalánosabb ábránd arrafele: Kisétálni a Maracanãba a szamba ritmusára és a joga bonito szabadságával játszani.
Mindennek megvan az eredete. A 19. század végén érkezett a futball Brazíliába, alig pár évvel az 1888-as rabszolgafelszabadítás után. Az előítéletek nem tűntek el egyik napról a másikra. A felső osztályok megtartották a privilégiumaikat, immigránsokat hívtak az országba, hogy az afro-brazilokkal házasodjanak egy úgynevezett „fehérítés” (branqueamento) folyamat erőltetésével és természetesen monopolizálták a futballt. A labdarúgás folyamatosan terjedt el az utcákon, ahol a feketék, a hajdani rabszolgák is megismerkedhettek ezzel az exklúzív fehér sporttal. Ezután ébredtek rá az emberek, a nemzet potenciáljára.
Azelőtt csak egyetlen menekülési út volt a brazil élet kegyetlensége elől, a capoeira. A rabszolgák táncos-harca, a test különleges mozdulataival. Megkötések és korlátok nélkül, egy teljesen szabad mozgás, ami maga arra sarkalta a capoeiristát, hogy aggodalomait, gondjait hátrahagyva fejezze ki magát. Parancsok nélkül, elnyomás nélkül, felszabadító eufóriában. A capoeira mantra szerűvé vált.Pelé CapoeiraMikor az afro-brazilok végre labdába rúghattak, ugyanazok az érzések tértek vissza. A futball volt az ellenállás új médiuma, a végtelen önkifejezés egy elnyomó társadalomban. De a sport exklúzív maradt. Évtizedekkel később, Getulio Vargas diktatúrája alatt, a harmincas években enyhült mindez. Vargas támogatta a capoeirát és professzionális sportot faragott a labdarúgásból, módszeresen, felállítva egy olyan erős nemzeti válogatottat, ami immár a legtehetségesebb játékosokat sorakoztatta fel, a bőrszínre való tekintet nélkül.
Harminc éven belül Brazília kétszer is megnyerte a világbajnokságot a két afro-brazil szupersztárjával, Pelével és Garrinchaval. Ekkor már kinevettek volna bárkit, aki egy fehér válogatottat akart volna összeállítani, de az élet nem lett jobb Brazíliában.
Miután Jânio Quadros 1961-ben lemondott a hivataláról, al-elnöke, João Goulart vette át a posztot és államosítani kezdte a különféle iparágakat, hogy támogassa a gazdaságot, csökkentve az Egyesült államok mögötti lemaradásukat. A radikális változások megosztóak voltak. Sokan úgy vélték, Goulart a kommunizmus felé húz, ezért tüntetések törtek ki. Az államfő 1964-ben menekülni kényszerült és a helyére Castelo Branco a brazil hadsereg vezetője lépett. Branco tovább centralizálta a hatalmat. Felruházta magát és az őt követő elnököket a joggal, hogy politikusokat bocsáthassanak el kedvük szerint és hogy változtathassanak az alkotmányon. Utóda, Artur da Costa e Silva feloszlatta a kongresszust, cenzúráztatta a médiát és diktátori szintre emelte a hatalmát. A soron következő vezető, Emílio Garrastazú Médici kizsákmányolta az országot a megörökölt hatalmánál fogva.  A hozzáállása egyszerű volt, akár ismerősen is csenget: “Brasil: ame-o ou deixe-o” (Brazília: Szereted, vagy elmész). Az újságokat is cenzúráztatta, börtönbe záratta a disszidenseket. A fizetések lesüllyedtek, az infláció mértéke nőtt, a rendőri kegyetlenség pedig elképesztő szintekre kapott. Brazíliában az élet nem volt egyszerű.
Hogy megbékéltesse az embereket, Médici a futball felé fordult. Sok új stadion építését engedélyezte mindenfelé. De a pozitív viszhang hamar a fejébe szállt. Irányítást akart a csapatok összeállításában, eléször a Flamengoban, aztán a válogatottban is. (Seleção) Az utóbbi vezető edzője, João Saldanha nem volt hajlandó a válogatott csapatban játszatni a „diktátor” kedvenc csatárát, Dariot, így a csapat edző nélkül maradt alig néhány hónappal az 1970-es FIFA világbajnokság előtt.
Szerencsére Saldanha felkészítette a csapatot. Azt akarta, hogy érezzék a szamba ritmusát, a brazil stílussal játsszanak. Azt akarta, hogy a játékosok átadják a capoeira energiáját a fociba. Szabadon áramló, ragyogó, expresszív futballt akart és megkapta a csapattól. A sebesség, az erő, az ügyesség, a művészi joga bonito elsöprő diadalt aratott a mexikói VB-n. Játékukkal megmutatták, hogy az élet virágzik az elnyomó zsarnokság alatt is és utat tör.
Az egyetlen csapat, amelyik valaha képes volt rá, hogy mind a hét meccset megnyerje a hétből a világbajnokságon. Brazília, 1970. Az egyetlen ember, aki mind a hét meccsen gólt lőtt a világbajnokság hét meccséből? Jairzinho, Brazília, 1970. Tostão, Gérson, Jairzinho, Rivelino és Pelé együtt a legmagasabbra tették a lécet az elkövetkező válogatottaknak.  Brazília, 1970.
Olaszország - Brazília 1970

Kiből lehet Mestre?

Ki tudná ezt jobban, mint maguk a mesterek? A Revista Capoeira össze is szedte sok mestre véleményét ezügyben, így most ebből valamennyire beleláthatunk, ki milyen értékeket tart fontosnak ilyen tekintetben. Tudjuk, hogy minden csoportnak saját szabályai vannak ezt a kérdést illetőleg, nem is akarunk ezen változtatni, csak megosztjuk pár híres mester hajdani véleményét a kérdésről.

Mestre Mão Branca: A „Mestre” szó nagyon erős. A mestre egy szimbólum, egy útmutató. Nem csak a nagyszerű capoeirista, aki érinthetetlen a rodában, hanem valaki, aki a capoeiráért dolgozik és annak a helyéért a társadalmon belül. Ha mester vagy, vállalod a felelősséget ezért a művészetért, amit szeretsz. Ehhez tisztelni kell a hierarchiát, a filozófiával és a rodában szerzet tapasztalattal együtt.

Mestre Nacional: Azt hiszem a legfontosabb dolog alázatosnak maradni. Tegyük félre a hiúságot és próbáljunk meg minél több hagyományos rodában részt venni. Nincs olyan dolog, hogy a „legjobb”, csak olyan van, hogy valaki teljes szívvel csinálja a capoeirát.

Mestre Baiano Anzol: Ahhoz, hogy mestre légy, kell legalább 10-12 évnyi kutatás, edzés és felfedezés. A capoeira magába foglalja az érzéseidet, a fogékonyságodat és az életed részévé válik.

Mestre Celso: Ahhoz hogy Capoeira mester légy, időt kell töltened a capoeirában és fel is kell nőnöd hozzá. Egy húsz éves srác tapasztalatok nélkül mit fog tanítani a többieknek? Tanultnak kell lenni ahhoz, hogy taníthassunk.

Mestre Camisa: A munka és az idő szükséges. Senki nem lehet capoeira mester negyven éves kora előtt. Kell az élettapasztalat, együtt kell élni a capoeirával és kiválónak is kell lenni benne.

Mestre Hulk: Jó sokáig kell hozzá edzeni és ismerni kell a capoeirát minden aspektusában. (játékok, történelem, kultúra) Tudni kell, hogyan kell tanítani a capoeirát, az alázatot, élettapasztalat kell hozzá és jó polgárként kell viselkedni. Tudni kell, hogy lehetünk jó polgárok.

Mestre Joel: Legalább 15 évet kell capoeirázni. Meg kell érteni, hogy valaki capoeira oktató legyen, ahhoz profinak kell lennie. Tudatosságra van szüksége, Brazilnak kell lennie, és törődnie kell ezzel a sporttal, ami a mi legjobb sportunk és már elterjedt az egész világon.

Mestre Suassuna: A capoeira mestrenek egy különleges személynek kell lennie. Nem lehet csak úgy bárkiből mestre, aki capoeira órákat tart. A mestret elismerik az emberek. Nem csak a capoeiristák, hanem mások is, a munkássága miatt. A mester helyettesíti a diák apját és anyját, tanárát. A tanuló megbízik benne. Ő irányítja a szociális életet és nagy szerepe van a fiúk felnőtté válásának folyamatában. Nincs megszabva, hogy mikortól lehet valaki Mestre, de ha mondanom kellene valamit, akkor azt mondanám, legyen legalább 50 éves, és olyan legyen, aki aktívan részt vett a capoeirában és annak problémáiban is.

Mestre Ananias: Ahhoz, hogy valaki capoeira mester legyen, sok évet kell töltenie a capoeirában. Akkor hívhatjuk mesternek, ha legalább 40-50 éves. Nem egyik napról a másikra válunk Mesterré. Manapság látunk egy tonna kölyköt, akik azt se tudják, hogyan kell felhúzni egy berimbaut, vagy hogy egyáltalán miként feleljenek a berimbau hívására, és azt mondják rájuk, hogy mestrek. Azt se tudják, hogyan kell játszani a hangszereken! Ez szégyen, szóval azt mondom, ezeknek az embereknek vissza kéne térni az akadémiába és megtanulni mindent amit elfelejtettek. Bennük csak szívósságot és trükkösséget láthatsz, semmi mást. Tiszta munkát kell végezni a capoeirában.

Mestre Suíno: Manapság úgy történik, hogy az illető először a saját csoportjának lesz a mestere és utána szerzi meg a teljes capoeira közösség elismerését. Szóval minden csoporton belül a mestre határozza meg a tanmenetet. A mesternek szüksége van kissé a didaktikus felkészültésgre. Tudnia kell egy keveset a gyermekpszichológiáról, egy kicsit az elsősegélyről, hogy tudjon segíteni, ha baleset történne, és legfőképpen akarnia kell tanulni, így szerezheti meg a tudományos felkészültséget, amit napjaink társadalma elvár. A követelmények kicsit szigorúbbak manapság annak tekintetében, hogy ki lehet capoeira mester. Nem csak tanulni kell a capoeirát, de mélyen beletemetkezni, komoly elszántsággal. Nem lehet az illető hányaveti, akinek ma még ez a fontos, de holnap már másban hisz. Stabil alapokkal kell bírni a capoeira fundamentális irányelveivel kapcsolatban, így nem lesz becsapható az illető a capoeirában. Ahhoz, hogy manapság Mestre legyen valaki, nem elég tanárnak lenni, oktatónak kell lenni, olyannak, aki tetteivel is követi azt, amit elméletben elmond. A nap 24 órájában mesternek kell lennie és nem csak a szükséges órákban, mert napjaink mesterei hatással vannak a társadalomra, tudásuk teljes súlyával.

Mestre de mestres

A Capoeira Rövid Története

1500: Pedro Alves Cabral, portugál felfedező megérkezik Brazíliába és a portugál korona gyarmatává nyilvánítja azt.

1526: Az első transz-atlanti rabszolgaszállító hajók megérkeznek Dél-Amerika különféle területeire.

1605: Nagyjából ekkor kezdett el kiépülni Palmares, sok másik quilombuszhoz hasonlóan, a szökött rabszolgák önfenntartó településeként.

1695: Palmares elbukik, királyát, Zumbit kivégzik.

1791-1804: A francia forradalom hatására a későbbi Haitiben a rabszolgák fellázadnak és autonóm országot hoznak létre. Közben 1973-ban és 1974-ben egyéb országokban törvényeket hoznak, melyek véget vetnek a rabszolgakereskedelemnek. Kanadában ez 1973-ban életbe is lépett, az Egyesült Államokban viszont csak 1807-re tiltották be teljesen a rabszolgák beszállítását, de a gyakorlatban valami ötven évvel később szűnt meg teljesen.

1808: IV. János portugál király, udvartartásával együtt Brazíliába menekül Napóleon elől. Ezt követően, az 1820-as évekből származnak az első írásos dokumentációk a capoeiráról, ezen a néven, de egy jóval agresszívabb játékról számolva be.

1833: A rabszolgaságot eltörlik az Egyesült Királyságban és az Egyesült Államokban.

1835: Revolta dos Malês, a legnagyobb jelentősségű rabszolgafelkelés Brazíliában. Salvadorban történt, iszlám származású rabszolgák szervezésében. Bár pár nap alatt a hatóságok megfékezték a felkelést, mégis sokan fordulópontnak tartják a brazil rabszolgaság történelmében.

1839: Sikeres lázadás az Amistad nevű hajón.

1888: Izabella hercegnő aláírja az Arany törvényt (Lei Áurea) és ezzel Brazília az utolsó ország, amely eltörli a rabszolgaságot.

1889: Vicente Ferreira Pastinha születése. Megkezdődik az Európaiak bevándorlása Brazíliába.

1890: Brazília monarchiából köztársasággá lesz. Deodoro da Fon­seca elnök a 487-es törvényrendelettel betiltja az afrikai kultura megnyilvánulásait, beleértve a capoeirát is. Aki capoeirázott, azt hónapokra kényszermunkára küldték a Fernando de Noronha szigetre. Ruy Barbosa de Oliveira, mint pénzügyminiszter elrendeli az összes hivatalos irat megsemmisítését a rabszolgasággal kapcsolatban. Éveken át zajlik az adatok pusztítása, melynek célja a rabszolgaság szégyenfoltjának eltüntetése volt a brazil történelemből.

1899: Manuel dos Reis Machado megszületik a bahiai Salvadorban.

1932: Mestre Bimba megnyitja az első első capoeira iskoláját.

1941: Mestre Pastinha megnyitja iskoláját.

1973: A capoeira hivatalosan is Nemzeti Sport státuszba lép Brazíliában.

Mestre Bimba

Mestre BimbaManoel dos Reis Machado, avagy Mestre Bimba, 1899-ben (November 23) született, a bahiai Salvadorban. 74 évesen hunyt el, 1974, Február ötödikén, Goiânia-ban. A Capoeira egyik legnagyobb mestereként ismeri a történelem. Ő alkotta meg a Luta Regional Baiana-t, amit később már Capoeira Regional-nak neveztek.
Bár 1899-ben született, mégis 1900-ban lett csak hivatalosan anyakönyvezve és ez kisebb eltéréseket eredményez, mert sokan még mindig 1900-ra teszik a születésének évét.
Apja, Luiz Cândido Machado, anyja Maria Martinha do Bonfim. A beceneve, Bimba, ami egy kifejezés a falloszra portugálul, egy fogadás kapcsán jött, amit az édesanyja kötött a bábával a szülés idején. Az anya arra fogadott, hogy lány lesz a baba, a bába pedig fiúra. Amikor Manuel megszületett, a bába, amikor az anya megnézte a gyermeket, az újszülött lába közé, a kicsi „bimbájára” mutatott.
12 évesen kezdett el capoeirát tanulni egy Bentinho nevű liberdad-i navigációs kapitánnyal, bár ekkor még a hatóságok által tiltott volt a capoeira gyakorlása.
Nagyjából 18 éves korában Bimba már úgy vélte, a csapoeira elvesztette a teljes hatékonyságát, mint harcművészet és mint az ellenállás eszköze. Úgy gondolta, folklór tevékenységgé, néptánccá tompult, összesen kilenc mozdulattal. Ekkor történt, hogy elkezdte visszahozni a mozdulatokat a régi capoeirából, amit később már Angolaként ismerünk és a batuque-ből is vett át mozdulatokat. Bimba apja a batuque játék bajnoka volt, ezért is vélik sokan, hogy ebből is vett át elemeket a capoeirájába. Ez a játék hasonló volt a rioi pernadahoz. Bahiában játszották a feketék,  a huszadik század elején. A kör közepére állt az egyik játékos, védekező pozícióban, a másik pedig körülötte mozogva próbálta hirtelen támadásokkal a földre vinni. Ezeken a mozdulatokon kívül saját mozdulatokat is kitalált a capoeirájához.
Egészen ezidáig a capoeirát úgy lehetett tanulni, hogy nézték és próbálkoztak vele a rodában, Mestre Bimba viszont egy oktatási rendszert hozott létre hozzá, ami újdonságnak számított. Így kezdődött el a capoeira regional története.
Sokak szerint egyéb harcművészetek is hatással voltak a mozdulatok tökéletesítésére, mint például a judo, a box, a bírkózás különböző fajtái.
1928 egy nagy fordulópont volt a capoeira történetében, ahogy a rabszolgák leszármazottainak életében is. Bimba, tanítványaival egy bemutatót tartott Bahia kormányzójának kúriáján, ezzel meggyőzve a hatóságokat a capoeira kulturális értékéről. Az 1890-ben meghatározott tiltást 1930-ban feloldották. Akkor került először hatalomra Getúlio Vargas, aki a népszerűségét akarta növelni a döntéssel, de úgy határozott, csak zárt térben és hatósági engedéllyel lehet capoeira iskolát nyitni. Bimba kapott az alkalmon.
Mestre Bimba megalapította az első capoeira iskolát, az Academia-escola de Cultura Regional-t 1932-ben. hatalmas lépés volt ez, hiszen korábban csak az utcákon lehetett capoeirát látni, gyakorolni, ott is titokban. A capoeiráról alkotott vélemény viszont továbbra is pejoratív volt, a magasabb körökben még mindig egy ártalmas, veszélyes dolognak tartották, ezért a mester az intézményesítésen fölül új szabályokat is bevezetett.
A tanítványoknak tiszta, fehér egyenruhát kellett viselniük, meg kellett mutatniuk, hogy jó osztályzatokat szereznek az iskolában, különben nem edzhettek, jó tartással kellett járniuk-kelniük, és viselkedésükre is oda kellett figyelniük. Ezek mellett sok egyéb szabályt is hozott, aminek az eredménye az lett, hogy a felsőbb osztályok képviselői is elkezdtek részt venni az edzésein.
Úgy tudjuk, Mestre Bimba azzal tette próbára eleinte a belépő tanítványait, hogy egy fojtófogásba zárta őket három percre, és akkor fogadta el őket, ha kibírták ezt az időt lekopogás nélkül. Cisnando Lima nevű tanítványának csatlakozása után, aki Mitsuyo Maeda és Takeo Yano judo mesterek tanítványa volt korábban, megváltoztatta a „felvételijét” egy írásos tesztre és a hajlékonyság próbájára.
1936-ban kihívást intézett a többi küzdősport harcosai felé, hogy tesztelje a regional stílust. Négy meccse volt, Henrique Bahia, Vítor Benedito Lopes, Américo Ciência és egy capoeira mester, José Custódio dos Santos (Zé I) ellen. A mester mind a négy harcot megnyerte, és ekkor kapta a „3 pancadas” becenevet, ami három csapást jelent, hiszen ennyi támadás elég volt neki legyőzni egy-egy ellenfelet. Ezek a harcok Február hetedikén, 1936-ban, a Stadium Odeon-ban kaptak helyet. Az „Estado da Bahia” napilap „O Bimba é bamba” címmel publikált az eseményről. Egy arany bajnoki övet ígértek neki a szervezők, amit nem kapott meg, hát eszkábált egyet magának, persze nem aranyból.
Bimba sok mesterrel vitában állt azzal kapcsolatban hogy lehet-e a capoeirában ütéseket használni. Az egyik ellenlábasa, Lúcio „Barra Preta” de Tal, egy rendőrtiszt különösen sok pénzt veszített egy fogadáson, amikor Mestre Bimba ütéssel győzte le az ellenfelét.
Úgy beszélik, 1936 Augusztusában meg is támadta Bimbát, az Engenho Velho utcán. Pisztoly volt nála és hat másik ember is vele tartott, vágófegyverekkel felfegyverezve. A mester persze lefegyverezte és kiütötte mind a hét támadót. Bimba szerint viszont nem őt támadták meg, hanem a részeg rendőr és társai egy fiatal fiúval akartak elbánni éppen, amikor a Bimba közbelépett a védelmében. Az A Tarde újság publikálta a történeteket, mégnagyobb hírnevet hozva a mesternek. („Não é fácil pegar um capoeirista… Livrou-se da agressão com cabeçadas e rabos de arraia”)
1937-ben megszerezte az Állami Oktatási Központtól a certifikációt és hivatalosan is bejegyeztette az első capoeira központot.
Bimba iskolája közel volt Mestre Pastinha Angola iskolájához. Úgy tartják, a két mester tisztelte egymást és sosem mondtak rosszat a másik iskolájáról, mégis néhányan, Mestre Atenilo és Itapoan azt mesélték, a mestre azt kérte a tanítványaitól a közös rodákon, hogy okozzanak sérülést Mestre Pastinha diákjainak.
1942-ben nyitotta második iskoláját, ami halála után Bimba tanítványára, Vermelhora maradt, majd a nyolcvanas évektől Mestre Almiro felügyelte, később pedig Mestre Bamba oktatott benne.
Mestre Bimba 1935-ben bemutatót tartott Brazília akkori elnökének, Getúlio Dorneles Vargasnak, aki úgy nyilatkozott, „A capoeira Brazília egyetlen igazi nemzeti sportja”.
Elkeseredve, a hamis ígéretektől és a helyi hatóságok támogaátásnak hiányától 1973-ban Mestre Bimba Goiâniaba költözött egy korábbi tanítványának meghívására. 1974, Február 5.-én hunyt el. Poszthumusz Honoris Causa díjban részesítette a Bahiai Állami Egyetem, és tanításait számtalan mesteren kívül fia, Mestre Nenel is továbvitte, a Filhos de Bimba csoport vezetőjeként. Mestre Pastinha mellett Mestre Bimbát tartják a valaha élt legnagyobb mesterek egyikének. Tanításairól és pályája jelentősségéről többet megtudhatunk a róla készült dokumentumfilmben.

Mestre Bimba alapszabályai:

– Ne dohányozz és ne igyál, mert az rontja a teljesítményedet.
– Ne kérkedj a tudásoddal a capoeira rodán kívül, mert elveszíted a meglepetés erejét.
– Ne beszélgess edzés alatt. Inkább figyelj és tanulj.
– Mindig gingázz.
– Minden nap gyakorold az alapokat.
– A testünk maradjon laza és játsszunk közel az ellenfélhez, mert így lehet a legjobban – fejlődni.
– Jobb ha a rodában kapnak el, mintha az utcán.

Mestre Pastinha

Mestre Pastinha

Vicente Ferreira Pastinha, másnéven Mestre Pastinha, 1889, Április 5. -én született, a Bahiai Salvadorban, Brazíliában és ugyanitt hunyt el, 1981, November 13.-án. Az egyik legfontosabb mester a capoeira történetében. Apja, José Pastinha, egy szegény spanyol bevándorló volt, édesanyja Eugênia Maria de Carvalho Ferreira.
Nem iskolában tanulta a capoeirát, hanem úgymond véletlen talált rá. Kisgyermekkorában egy idősebb fiú állandóan kötözködött vele. Ha például Vicente kiment a házból, hogy a piacra menjen, a nagyobb fiú jól megverte. Egyszer az egyik ilyen verekedést egy fekete bácsi vévignézte az ablakából és magához hívta a jól helyben hagyott kisfiút. Elmagyarázta neki, hogy így nem győzhet, hiszen a másik nagyobb és erősebb, de ő megtaníthatja megvédeni magát. Innentől a fiú minden nap edzett Beneditoval, aki sokkal többet tanított neki a harcnál. Amikor a nagyobb fiú utoljára megtámadta, Vicente egyetlen mozdulattal megmutatta neki, mire is képes és a riválisból barát lett, a fiú csodálója. Onnatól a dolgok jóra fordultak. Az ifjú Pastinha festészetet tanult és délutánonként papírsárkányokkal játszott, és további három évig edzett Beneditoval.
Mestre Pastinha oktatási módszere volt az, amiben különbözött a többiektől. Az évek során egyre jobban megmutatkozott, hogy kiemelkedő az elméleti tudása is a játékról és a kommunikációs képességei is rendhagyóak. Mestre Pastinha koncepciói követőkre találtak egész Brazíliában. Az oktatásmódszertan eredetisége, a játéék művészi formában történő megvalósítása olyan iskolát hozott létre, melyben a fizikai és mentális munka azért töltött be jelentős szerepet, hogy a kreativitás kiteljesedhessen. A Capoeira Angola legnagyobb propagálója volt, a „tradícionális” capoeiráé.
Aberrê, egy korábbi tanítványa hívta el 1941-ben Liberdade-ba, egy vasárnapi rodára, ahol a legjobb capoeira mesterek találkoztak azokban az időkben. Miután ott töltötte a délutánt, Amorzinho, Bahia egyik legnagyobb mestere felkérte Pastinhát, hogy legyen ő a Capoeira Angola vezető oktatója.
Ennek hatására alapította, ebben az évben, a második legális bahiai akadémiát, az első Capoeira Angola iskolát, Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) néven,  Largo do Pelourinho-ban. Mára sajnos ennek a helyén egy étterem áll. Tanítványai fekete nadrágban és sárga pólóban jártak, a kedvenc focicsapata, az  Esporte Clube Ypiranga tiszteletére.
1964-ben publikálta a Capoeira Angola című könyvet, melyben az erőszakmentes játék védelmében írt. Részt vett néhány tanítványával a Szenegálban megrendezett Festival Mundial de Arte Negra-n,  A Fekete Művészetek Világtalálkozóján. Az erőszakkal szemben a capoeirát művészetté formálta.
Tanítványai között számos neves mester volt, mint például João Grande, João Pequeno, Boca Rica, Curió, Bola Sete.
Mestre Pastinhának számtalan munkahelye volt. Dolgozott mint cipőtisztítő, szabó, biztonsági őr, építőmunkás, hogy anyagilag támogathassa azt, amit igazán szeretett csinálni, hogy angoleiro lehessen.
A válság idején végül, mikor Pastinha már öreg volt, beteg és majdnem vak (két stroke után), a városvezetés renoválás céljából elvette az iskoláját, de sosem adta vissza neki. Pastinha megkeseredetten hunyt el, 92 évesen. 1981, Április 12.-én játszott utoljára a rodában. Tanítványai továbbvitték örökségét és mind a mai napig számtalan Angoleiro csoport követi tanításait. A capoeira történetének egyik legnagyobb mestere volt.

Mestre Pastinha híres tanítványai